Kur’an ve Hadiste namaz vakitleri
Kur’an namazın belirli vakitlerde farz kılındığını bildirir; Peygamber ﷺ bu vakitleri uygulamasıyla göstermiştir. Mezhepler vakitlerin çoğunda birleşir, birkaç noktada ayrılır: ikindinin başlangıcı, akşamın sonu ve Caferî mezhebinin ortak vakitleri.
Kur’an’da
- Kur’an 4:103 Namaz, müminlere belirli vakitlerde farz kılınmıştır.
- Kur’an 17:78 Güneşin batıya kaymasından gecenin karanlığına kadar namazı kıl, sabah namazını da.
- Kur’an 11:114 Gündüzün iki ucunda ve gecenin ilk saatlerinde namaz kıl.
- Kur’an 2:238 Namazlara ve orta namaza devam edin. Peygamber ﷺ orta namazın ikindi namazı olduğunu söylemiştir (Sahih Müslim 627).
- Kur’an 2:187 Fecrin beyaz ipliği siyah iplikten ayırt edilinceye kadar yiyin için. Sabah vakti bu fecr-i sâdık ile başlar.
Hadiste
- Ebû Dâvûd 393, Tirmizî 149 Cebrâil, Kâbe yanında iki gün Peygamber’e ﷺ imamlık yaptı: ilk gün her namazı vaktinin başında, ikinci gün sonuna yakın kıldırdı ve vaktin bu ikisi arası olduğunu söyledi.
- Sahih Müslim 612 Öğlenin vakti güneşin zevalinden kişinin gölgesi boyu kadar olana dek; ikindinin güneş sararıncaya dek; akşamın şafak kaybolana dek; yatsının gece yarısına dek; sabahın fecirden güneş doğana dektir.
- Sahih Müslim 681 Kusur, namazı bir sonraki namazın vakti girene kadar geciktirmektir. Âlimlerin çoğu buna göre yatsının sabaha kadar kılınabileceğini, fakat gece yarısından önce daha faziletli olduğunu söyler.
- Sahih Müslim 705 İbn Abbâs: Peygamber ﷺ Medine’de korku ve yağmur olmadan öğle ile ikindiyi, akşam ile yatsıyı birleştirdi; ümmetini zora sokmamak için.
Mezheplerin ayrıldığı noktalar
İkindi
Şâfiî, Mâlikî, Hanbelî ve Caferî mezheplerinde ikindi, gölge cismin boyu kadar olunca (öğle gölgesi hariç) başlar; Cebrâil hadisine göre. Ebû Hanîfe’ye göre iki katı olunca başlar; Sahih Buhârî 557 (ikindiden akşama kadarki süre günün en kısa kısmıdır) ve 533 (sıcakta öğleyi serinlikte kılın) hadislerinden öğle vaktinin daha uzun olduğunu anlamıştır.
Akşam
Sünnî mezhepler akşamı güneş batınca kılar (Sahih Buhârî 561). Caferî mezhebi, el-Kâfî ve Vesâilü’ş-Şîa’daki İmam Câfer es-Sâdık rivayetlerine dayanarak doğudaki kızıllığın kaybolmasını bekler.
Yatsı
Âlimlerin çoğuna göre yatsı kırmızı şafak kaybolunca başlar. Ebû Hanîfe’ye göre beyaz şafak kaybolunca, bu da daha geçtir.
Öğle ve ikindi, akşam ve yatsı
Caferî mezhebinde öğle ile ikindinin zevalden güneş batana, akşam ile yatsının gece yarısına kadar ortak vakti vardır; her çift sırayla kılınır. İmam Câfer es-Sâdık: güneş zeval vaktine girince iki namazın vakti de girer (Men lâ yahduruhu’l-fakîh, c. 1). Sünnî mezheplerde her namazın kendi vakti vardır. Şâfiî, Mâlikî ve Hanbelî mezhepleri yolculukta cem’e izin verir (Hanbelî hastalık ve başka ihtiyaçta da); Hanefî mezhebi yalnızca hacda Arafat ve Müzdelife’de.
Hadis numaraları sunnah.com’a göredir. Caferî kaynaklar kitap ve bölüm adıyla verilmiştir.
Son güncelleme: 6 Ekim 2026 Salı