クルアーンとハディースにおける礼拝時刻

クルアーンは礼拝が定められた時刻に課されていると述べ、預言者ﷺはその時刻を実践で示しました。学派は大部分の時刻で一致し、いくつかの点で異なります。アスルの開始、マグリブの終わり、そしてジャアファリー学派の共通の時間です。

クルアーンでは

クルアーン4:103 礼拝は信者たちに、定められた時刻に課されたものである。
クルアーン17:78 太陽が傾く時から夜の闇まで礼拝を守り、また夜明けの読誦を守れ。
クルアーン11:114 昼の両端と夜の初めの時に礼拝を守れ。
クルアーン2:238 諸礼拝と中間の礼拝を守れ。預言者ﷺは中間の礼拝をアスルの礼拝だと述べた(サヒーフ・ムスリム627)。
クルアーン2:187 夜明けの白い糸が黒い糸と見分けられるまで食べ、飲め。ファジュルはこの真の夜明けに始まる。

ハディースでは

アブー・ダーウード393、ティルミズィー149 ジブリールはカアバのそばで2日間、預言者ﷺの礼拝を導いた。1日目は各時刻の始めに、2日目は終わり近くに行い、各礼拝の時間はその2つの間であると言った。
サヒーフ・ムスリム612 ズフルの時間は太陽が傾いてから人の影が身長と同じになるまで、アスルは太陽が黄色くなるまで、マグリブは薄明が消えるまで、イシャーは夜の半ばまで、ファジュルは夜明けから日の出までである。
サヒーフ・ムスリム681 怠慢とは、次の礼拝の時刻が来るまで礼拝を遅らせることである。多くの学者はここから、イシャーはファジュルまで有効だが、真夜中前が望ましいと考える。
サヒーフ・ムスリム705 イブン・アッバースによれば、預言者ﷺはマディーナで恐れも雨もないのに、ズフルとアスル、マグリブとイシャーを合わせて礼拝した。共同体に負担をかけないためであった。

学派の違い

アスル

シャーフィイー、マーリキー、ハンバリー、ジャアファリー学派は、ジブリールのハディースに基づき、影が物の長さと同じになったとき(正午の影を除く)にアスルを始める。アブー・ハニーファは2倍になったときとし、サヒーフ・ブハーリー557(アスルから日没までは一日で最も短い部分)と533(暑いときはズフルを遅らせよ)から、ズフルの時間の方が長いと理解した。

マグリブ

スンナ派の学派は日没時にマグリブを礼拝する(サヒーフ・ブハーリー561)。ジャアファリー学派は『カーフィー』と『ワサーイル・アッシーア』にあるイマーム・サーディクの伝承に基づき、東の赤みが消えるまで待つ。

イシャー

多くの学者は赤い薄明が消えたときにイシャーを始める。アブー・ハニーファは白い薄明が消えたときとし、こちらの方が遅い。

ズフルとアスル、マグリブとイシャー

ジャアファリー学派では、ズフルとアスルは正午から日没まで、マグリブとイシャーは真夜中まで共通の時間を持ち、各組を順に礼拝する。イマーム・サーディク:太陽が傾けば、2つの礼拝の時間が始まる(『マン・ラー・ヤフドゥルフル・ファキーフ』第1巻)。スンナ派の学派は各礼拝に固有の時間を与える。シャーフィイー、マーリキー、ハンバリー学派は旅行中の合わせ礼拝を認め(ハンバリー学派は病気など他の必要の場合も)、ハナフィー学派はハッジ中のアラファとムズダリファでのみ認める。

ハディース番号はsunnah.comに従っています。ジャアファリー学派の出典は書名と章で示しています。

最終更新：2026年10月6日火曜日