Waktu solat dalam Al-Quran dan Hadis
Al-Quran menyatakan solat difardukan pada waktu-waktu tertentu, dan Nabi ﷺ menunjukkan waktu itu melalui perbuatannya. Mazhab bersepakat pada kebanyakan waktu dan berbeza pada beberapa perkara: awal Asar, akhir Maghrib dan waktu bersama dalam mazhab Ja‘fari.
Dalam Al-Quran
- Al-Quran 4:103 Sesungguhnya solat itu satu kewajipan yang ditentukan waktunya ke atas orang beriman.
- Al-Quran 17:78 Dirikanlah solat dari tergelincirnya matahari hingga gelap malam, dan bacaan pada waktu fajar.
- Al-Quran 11:114 Dirikanlah solat pada dua hujung siang dan pada sebahagian awal malam.
- Al-Quran 2:238 Peliharalah segala solat dan solat wusta. Nabi ﷺ menyebut solat wusta ialah solat Asar (Sahih Muslim 627).
- Al-Quran 2:187 Makan dan minumlah sehingga jelas bagimu benang putih daripada benang hitam, iaitu fajar. Waktu Subuh bermula dengan fajar sadiq ini.
Dalam Hadis
- Abu Daud 393, Tirmizi 149 Jibril mengimamkan Nabi ﷺ berhampiran Kaabah selama dua hari: hari pertama setiap solat pada awal waktunya, hari kedua hampir akhirnya, lalu berkata waktu solat ialah antara kedua-duanya.
- Sahih Muslim 612 Waktu Zohor dari tergelincir matahari hingga bayang-bayang seseorang sama dengan tingginya; Asar hingga matahari menguning; Maghrib hingga syafaq hilang; Isyak hingga tengah malam; Subuh dari terbit fajar hingga matahari terbit.
- Sahih Muslim 681 Kecuaian ialah melewatkan solat hingga masuk waktu solat berikutnya. Kebanyakan ulama mengambil daripadanya bahawa Isyak sah hingga Subuh, walaupun lebih afdal sebelum tengah malam.
- Sahih Muslim 705 Ibnu Abbas: Nabi ﷺ menjamakkan Zohor dengan Asar dan Maghrib dengan Isyak di Madinah tanpa ketakutan dan hujan, supaya tidak menyusahkan umatnya.
Perbezaan mazhab
Asar
Mazhab Syafi‘i, Maliki, Hanbali dan Ja‘fari memulakan Asar apabila bayang-bayang sama panjang dengan objeknya (ditambah bayang-bayang zawal), berdasarkan hadis Jibril. Abu Hanifah berpendapat bermula pada dua kali panjangnya, memahami Sahih al-Bukhari 557 (masa dari Asar hingga terbenam ialah bahagian siang yang paling pendek) dan 533 (lewatkan Zohor ketika panas) bahawa waktu Zohor lebih panjang.
Maghrib
Mazhab Sunni solat Maghrib ketika matahari terbenam (Sahih al-Bukhari 561). Mazhab Ja‘fari menunggu hilangnya warna merah di timur, berdasarkan riwayat Imam as-Sadiq dalam al-Kafi dan Wasa’il asy-Syi‘ah.
Isyak
Kebanyakan ulama memulakan Isyak apabila syafaq merah hilang. Abu Hanifah berpendapat apabila syafaq putih hilang, yang lebih lewat.
Zohor dan Asar, Maghrib dan Isyak
Dalam mazhab Ja‘fari, Zohor dan Asar berkongsi waktu dari tengah hari hingga terbenam, Maghrib dan Isyak hingga tengah malam, setiap pasangan secara tertib. Imam as-Sadiq: apabila matahari tergelincir, masuklah waktu kedua-dua solat (Man La Yahdhuruhu al-Faqih, jilid 1). Mazhab Sunni memberi setiap solat waktunya sendiri. Syafi‘i, Maliki dan Hanbali membenarkan jamak ketika musafir (Hanbali juga kerana sakit dan keperluan lain); Hanafi hanya di Arafah dan Muzdalifah ketika haji.
Nombor hadis mengikut sunnah.com. Sumber Ja‘fari disebut dengan nama kitab dan bab.
Kemas kini terakhir: Selasa, 6 Oktober 2026