Gebetszeiten in Koran und Hadith
Der Koran sagt, dass das Gebet zu festgesetzten Zeiten vorgeschrieben ist, und der Prophet ﷺ zeigte diese Zeiten durch sein Beispiel. Die Schulen stimmen in den meisten Zeiten überein und unterscheiden sich in wenigen Punkten: dem Beginn des Asr, dem Ende des Maghrib und den gemeinsamen Zeiten der dschafaritischen Schule.
Im Koran
- Koran 4:103 Das Gebet ist den Gläubigen zu festgesetzten Zeiten vorgeschrieben.
- Koran 17:78 Verrichte das Gebet vom Neigen der Sonne bis zur Dunkelheit der Nacht, und die Lesung in der Morgendämmerung.
- Koran 11:114 Verrichte das Gebet an beiden Enden des Tages und in den ersten Stunden der Nacht.
- Koran 2:238 Haltet die Gebete ein und das mittlere Gebet. Der Prophet ﷺ nannte das mittlere Gebet das Asr-Gebet (Sahih Muslim 627).
- Koran 2:187 Esst und trinkt, bis sich für euch der weiße Faden der Morgendämmerung vom schwarzen Faden abhebt. Mit dieser echten Dämmerung beginnt Fadschr.
Im Hadith
- Abu Dawud 393, Tirmidhi 149 Dschibril leitete das Gebet des Propheten ﷺ zwei Tage lang an der Kaaba: am ersten Tag zu Beginn jeder Zeit, am zweiten nahe ihrem Ende, und sagte, die Zeit jedes Gebets liege zwischen beiden.
- Sahih Muslim 612 Die Zeit des Dhuhr reicht vom Neigen der Sonne, bis der Schatten eines Mannes seiner Größe gleicht; Asr, bis die Sonne gelb wird; Maghrib, bis die Dämmerung verschwindet; Ischa bis Mitternacht; Fadschr von der Morgendämmerung bis Sonnenaufgang.
- Sahih Muslim 681 Nachlässigkeit ist, ein Gebet aufzuschieben, bis die Zeit des nächsten kommt. Die meisten Gelehrten schließen daraus, dass Ischa bis Fadschr gültig ist, aber besser vor Mitternacht verrichtet wird.
- Sahih Muslim 705 Ibn Abbas berichtete, dass der Prophet ﷺ in Medina ohne Furcht und Regen Dhuhr mit Asr und Maghrib mit Ischa zusammenlegte, um seiner Gemeinschaft keine Härte aufzuerlegen.
Wo sich die Schulen unterscheiden
Asr
Die schafiitische, malikitische, hanbalitische und dschafaritische Schule beginnen Asr, wenn der Schatten so lang ist wie der Gegenstand (plus Mittagsschatten), nach dem Hadith von Dschibril. Abu Hanifa sah den Beginn bei doppelter Länge; er verstand Sahih al-Buchari 557 (die Zeit von Asr bis Sonnenuntergang ist der kürzeste Teil des Tages) und 533 (verschiebt Dhuhr bei Hitze) so, dass Dhuhr länger dauert.
Maghrib
Die sunnitischen Schulen beten Maghrib bei Sonnenuntergang (Sahih al-Buchari 561). Die dschafaritische Schule wartet, bis die Röte im Osten verschwunden ist, nach Überlieferungen von Imam al-Sadiq in al-Kafi und Wasa’il al-Schi‘a.
Ischa
Für die meisten Gelehrten beginnt Ischa, wenn die rote Dämmerung verschwunden ist. Für Abu Hanifa, wenn die weiße verschwunden ist, was später ist.
Dhuhr und Asr, Maghrib und Ischa
In der dschafaritischen Schule teilen sich Dhuhr und Asr eine Zeit von Mittag bis Sonnenuntergang und Maghrib und Ischa bis Mitternacht, jedes Paar in Reihenfolge. Imam al-Sadiq: Wenn die Sonne sich neigt, beginnt die Zeit beider Gebete (Man La Yahduruhu al-Faqih, Bd. 1). Die sunnitischen Schulen geben jedem Gebet eine eigene Zeit. Die schafiitische, malikitische und hanbalitische Schule erlauben das Zusammenlegen auf Reisen (die hanbalitische auch bei Krankheit und anderem Bedarf); die hanafitische nur in Arafat und Muzdalifa während der Haddsch.
Hadithnummern nach sunnah.com. Dschafaritische Quellen sind mit Buch und Kapitel genannt.
Zuletzt aktualisiert: Dienstag, 6. Oktober 2026